سورة الفرقان - تفسير تفسير البغوي

قوله عز وجل: {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا} رسولا ينذرهم، ولكن بعثناك إلى القرى كلها، وحملناك ثقل النذارة جميعها، لتستوجب بصبرك عليه ما أعددنا لك من الكرامة والدرجة الرفيعة. {فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ} فيما يدعونك إليه من موافقتهم ومداهنتهم. {وَجَاهِدْهُمْ بِهِ} أي: بالقرآن، {جِهَادًا كَبِيرًا} شديدًا. {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} خلطهما وأفاض أحدهما في الآخر، وقيل: أرسلهما في مجاريهما وخلاهما كما يرسل الخيل في المرج، وأصل المرج: الخلط والإرسال، يقال: مرجت الدابة وأمرجتها إذا أرسلتها في المرعى وخليتها تذهب حيث تشاء، {هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ} شديد العذوبة، والفرات: أعذب المياه، {وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} شديد الملوحة. وقيل: أُجاج أي: مرّ {وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا} أي: حاجزًا بقدرته لئلا يختلط العذب بالملح ولا الملح بالعذب، {وَحِجْرًا مَحْجُورًا} أي: سترًا ممنوعًا فلا يبغيان، ولا يفسد الملحُ العَذْبَ. {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ} من النطفة، {بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} أي: جعله ذا نسب وصهر، قيل: النسب ما لا يحل نكاحه، والصهر: ما يحل نكاحه، فالنسبُ ما يوجب الحرمة، والصهرُ ما لا يوجبها، وقيل:- وهو الصحيح-: النسب: من القرابة، والصهر: الخلطة التي تشبه القرابة، وهو السبب المحرم للنكاح، وقد ذكرنا أن الله تعالى حرم بالنسب سبعًا وبالسبب سبعًا، في قوله: {حُرّمتْ عليكم أمهاتُكم} [النساء- 23]، {وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا}.

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ} ما نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة، يعنون مسيلمة الكذاب، كانوا يسمونه رحمن اليمامة. {أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا} قرأ حمزة والكسائي {يأمرنا} بالياء، أي: لما يأمرنا محمد بالسجود له، وقرأ الآخرون بالتاء، أي: لما تأمرنا أنت يا محمد، {وَزَادَهُم} يعني: زادهم قول القائل لهم: {اسجدوا للرحمن} {نُفُورًا} عن الدين والإيمان. قوله عز وجل: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا} قال الحسن ومجاهد وقتادة: البروج: هي النجوم الكبار، سميت بروجًا لظهورها، وقال عطية العوفي: {بروجًا} أي: قصورًا فيها الحرس كما قال: {ولو كنتم في بروج مشيدة} [النساء- 78]. وقال عطاء عن ابن عباس: هي البروج الاثنا عشر التي هي منازل الكواكب السبعة السيارة، وهي الحمل، والثور، والجوزاء، والسرطان، والأسد، والسنبلة، والميزان، والعقرب، والقوس، والجدي، والدلو، والحوت، فالحمل والعقرب بيتا المريخ، والثور والميزان بيتا الزهرة، والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد، والسرطان بيت القمر، والأسد بيت الشمس، والقوس والحوت بيتا المشتري، والجدي والدلو بيتا زحل، وهذه البروج مقسومة على الطبائع الأربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمى المثلثات، فالحمل والأسد والقوس مثلثة نارية، والثور والسنبلة والجدي مثلثة أرضية، والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هوائية، والسرطان والعقرب والحوت مثلثة مائية.
{وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا} يعني الشمس، كما قال: {وجعل الشمس سراجا} [نوح- 16]، وقرأ حمزة والكسائي: {سُرُجًا} بالجمع، يعني النجوم. {وَقَمَرًا مُنِيرًا} والقمر قد دخل في السُّرْج على قراءة من قرأ بالجمع، غير أنه خصه بالذكر لنوع فضيلة، كما قال: {فيها فاكهة ونخل ورمان} [الرحمن- 68]، خص النخل والرمان بالذكر مع دخولهما في الفاكهة. {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً} اختلفوا فيها، قال ابن عباس والحسن وقتادة: يعني خلفًا وعوضًا، يقوم أحدهما مقام صاحبه، فمن فاته عمله في أحدهما قضاه في الآخر.
يعني بالبرج: القصر.
قال شقيق: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب، قال فاتتني الصلاةُ الليلةَ، فقال: أدرِكْ ما فاتك من ليلتك في نهارك، فإن الله عز وجل جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكَّر. قال مجاهد: يعني جعل كل واحد منهما مخالفًا لصاحبه فجعل هذا أسود وهذا أبيض. وقال ابن زيد وغيره يعني يخلف أحدهما صاحبه إذا ذهب أحدهما جاء الآخر فهما يتعاقبان في الضياء والظلمة والزيادة والنقصان. {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ} قرأ حمزة بتخفيف الذال والكاف وضمها من الذكر، وقرأ الآخرون بتشديدهما أي: يتذكر ويتعظ {أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} قال مجاهد: أي: شكر نعمة ربه عليه فيهما.